慈悲与“够用”

Facebook Logo LinkedIn Logo Twitter Logo Email Logo Pinterest Logo
【圆明网】大法弟子修出了慈悲心,慈悲救度世人。

但应该认识到,慈悲也是一层法的体现,他是有层次的。慈悲如果超出那一层法,就不是慈悲了。

《转法轮》中讲到一些例子,如低层次中的修道人,出了慈悲心,因为他没有能力真正给人消业,所以允许他小范围地用他的方法给人看病,他的慈悲就表现于治病。可是对于大觉者,层次高了,能给人消业了,反而就不允许他随便给人消业治病了(只能帮修炼的人做) 。其实他也看到了其所在层次的法理,自然也就不会出手给人看病了,他的慈悲于人就是度人了,从根本上解决人的苦难。

如果上述两种慈悲方式互相交换,就如同地上佛、地上道不负责任地管和尚,另一方面让大佛一挥手,全人类的病一扫光,这样能行吗?不仅都不是慈悲了,反而破坏了法,变成干坏事了。

慈悲不是独立存在的,他是符合其所在层次法的一种如意表现。

大法弟子在救度世人中,对慈悲的理解与把握,也是正法修炼的重要一环。

《 转法轮》之“法轮大法的特点” 一节谈到: “而且老年妇女还会来例假,……。来例假,但不会多,在现阶段那么一点,够用就可以了,…..”。

性命双修功法,需要经血之气来修命。可是并不是越多越好,够用就可以了。

佛传法度人,非常精确,没有多余,够用就行。

“释迦牟尼当时传的法是针对那样的情况传的,而他也没有把自己所在的层次知道的全部佛法都讲出来,”(《 转法轮》“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”)

《 转法轮》之“谁炼功谁得功” 一节师尊谈到所传之法, “其实这只是说出一点,更高深大法由于层次太悬殊,我根本就不能给你讲一点。”

我理解“够用” 也体现出一层法理,涵意很深。从某方面讲,“够用”是由于对事物的透彻理解,而生出的在法上的清醒认识与实践把握。

那么只有当我们对讲真相的方方面面,在法上有一个深刻的认识,才能恰到好处地予对方一个“够用”的理,去除其抵触大法之念,得到救度。

而这种慈悲的如意表现,由于符合了法理,就是真正的大慈悲了。

正见网转载。12/22/2001

* * *

Facebook Logo LinkedIn Logo Twitter Logo Email Logo Pinterest Logo

欢迎转载,转载请注明出处。