讲清真相体会（四）

【圆明网】（续上文）

10、对于警察

对警察发正念和讲真相，其实是在清除其背后的邪恶物质。那些坏东西被清除了，警察本人如果善心犹存，就还有得救的希望，否则他至少不敢再肆意迫害大法弟子。所以大法弟子如果被非法关押，在正念正行为自己恢复自由、破除旧势力安排的同时，抓紧时间对警察讲真相、做他们的转化工作也很重要和有益。

其实大部分警察对大法都有一定的了解，听到的真相也不少，如果还不明辨是非的话，可再从他们执著的角度入手。比如可以告诉他，现在他处于这次镇压的顶峰，是直接参与人，事关重大。在文革中每次运动冲在前边的人到后来都没有好下场，不要看一时，要懂得中庸之道，懂得明哲保身之举。从这个提醒他从善处为私的角度，减少甚至彻底清除通过他对大法弟子的迫害。这方面我们前期的讲清真相做得非常好，非常到位。再一个可以用破除他们的观念的办法，让他们真正认识我们。

记得在劳教期间，让我们写心得体会，那时我明显地看到他们认识真相的症结所在。拿他们的话说我们是“被别人当枪使”、“被别人耍弄了还不自知”、“知识狭窄愚昧无知”。声称要我们“崇尚科学，反对迷信”，对此我在教育体会中写道：

你们想用辩证唯物主义教育我们，可你们对辩证唯物主义是什么都不一定清楚（下面我就概括地讲了辩证唯物主义的一些主要特征，目的是扭转他认为我们是没文化愚昧之人的印象）；就算能够掌握得很好，却也不一定对唯心主义清楚多少，（下面我又讲了唯心主义一些近现代流派的发展概况）；你即使能很好的了解唯心主义，却又不知世界上还有个一元论，（下面我就谈了一元论的一些情况，包括其总的论点：一元论认为，唯物主义与唯心主义争论了两千多年是没有意义的，就像非要研究出先有鸡还是先有蛋一样毫无意义，其实唯物主义与唯心主义是不可分的。一元论对于不是哲学专业的人一般不知道。看到这儿他们内心已经开始扭转对大法弟子的偏见）；假如知道有个一元论也不一定掌握得很好；即使掌握得很好，也还不知道自古以来宗教是强调物质与精神是一性的……

试问劳教所的“教育者”们，你们对哲学的了解究竟在哪一个层次上？况且只是拿哲学一个流派辩证唯物主义来对我们进行硬式“教育”，这种“教育”方法难道不是差强民意吗？既然你对其它哲学流派不了解或知之甚少，那么你怎么知道你的辩证唯物主义就是颠扑不破的真理呢？这不武断与愚昧吗？你觉得唯物主义比李老师的物质精神一性说更接近真理，可你拿过《转法轮》来好好读一读，物质精神一性说真的没有道理吗？你们唯物主义者不是有句名言“实践是检验真理的唯一标准”，为什么不实践地看一下《转法轮》呢？是为了和政府的宣传一致吗？

唯物主义者还有句话“没有调查就没有发言权”，你没调查实际情况，连《转法轮》这本书都没看，如何说其是封建迷信？所谓的“教育者”，如果你们再要推翻李老师的“物质精神一性说”，最好先把“一元论”推倒，尽管“一元论”哲学流派和李老师“物质精神一性说”无法相提并论，但连“一元论”都推不到，还妄想推翻“物质精神一性说”，那真是螳臂挡车，不自量力。别忘记，你向此开炮，那也是向全世界几千年以来的宗教文化开炮，这不是个小问题。你能推翻几千年来的宗教文化吗？惹得全世界宗教界、哲学界震怒可不是一个小事啊！

该管教下结论说什么“反科学”，其实该管教连科学是什么、自古以来科学有几种路线都不清楚，也谈什么反科学，岂不可笑（下面我就大概讲了培根的实证科学路线的特征，和其它我所知道的几种科学路线，比如：实证科学是以改造客观物质世界为对象来达到自身的需要，对环境来说是破坏和索取等，而中国古老科学通过以改变自身与宇宙生命的关系协调为手段，达到自身的净化，来圆满自己的生命存在等）。

后来，我们好多大法弟子写的体会中都讲了大法的真相，其中有些管教真的改变了对我们的印象。有个处长，每次讲话前，先行一下合十佛礼，几次开大会前都先有开场白“你们这部分人不敢小瞧啊，……很了不起”之类的话。

还可以用“摆事实讲道理”的办法讲，比如，他按政府的宣传一条一条地反对大法，你就可以一条一条用大法的理论给他反驳，由于他们是造谣的，因此肯定是站不住脚的。再一个警察本身是懂法律的，他们完全懂得上访无罪、炼功无罪，你以此来揭露他们的非法迫害行径。他们心里是不得不服的。当然无论对谁讲清真相，我们自己得正，对大法充满正信正念，然后首先破除其观念。

比如有这么个事。如刚到劳教所时，一文化较高非常孤傲的干警在上边讲课，进行所谓的“赤化教育”，说大法不叫人吃药，一个听课的大法弟子反对，他没有把这个大法弟子放在眼里，认为他文化低，愚昧，因此才学了法轮功，“上了当”，因此根本就不听这个大法弟子讲的，大声咆哮着反对。这个大法弟子文化也的确不高，难以辩论过他。我一看干警存在着偏见，就对他说：“实践是检验真理的唯一标准（我特意用一些哲学语言，以图扭转他对我们的偏见），把《转法轮》拿来对照一下，事实不就一目了然了吗？（话语的焦点转向《转法轮》，能让他们看一下《转法轮》这是讲清真相很好的办法，一切误解与偏见会迎刃而解）”他恼羞成怒，咆哮着接连反问三遍“什么是真理”（问这个问题意思是他认为这么一帮“愚昧”的法轮功人员根本不配谈真理），我回答他三遍宇宙的特性“真善忍”是真理（现在回顾起来我的回答并不太好，讲的太高了，他们如何能明白？）他接着气呼呼地说：“真理是客观规律。”然后他叫我出去站着，我没动身，我说：“我今天坐在这儿听课就是客观规律，我为什么要出去？（又一次引用哲学中的语言以图进一步扭转他对我们的偏见）。”气氛非常紧张，通常在这种情况下，出去站着意味着过电棍或吊打，但这次没有。我被带到办公室以后，他试图从道理上说服我，但我却一一反驳――本来他们从根本上就是错的，无论他们采用什么手段，无非是想破坏大法弟子的正信，对于否定他们我胸有成竹。最后他说：“我不跟你谈这个了，不谈这个了，就谈你个人问题……”最后竟没有什么事，回到了“课堂”。

后来他同其他几个年轻管教调到其它中队了，据说上面认为他有被法轮功同化的危险。

11、 有一部分根基非常好的人。

在他们的一生中有对真理的追求，对佛道神等的存在并不否定，也相信善恶有报，六道轮回、修炼等，只是他们对大法不了解，并有一个误解，认为越高深大法越不显山露水，学的人必定少，都在背后秘密真传，象法轮功这么多人学，必定没有什么真正的东西，因此他不相信因大法而发生的这一切。

这种人可以跟他讲高一些，讲大法中他易接受的部分法理，他不但能明白真相，还极有可能得法。我哥哥就是一例。他性格和我类似，从小就对佛教理论颇爱钻研，也爱好历史、哲学、诸子百家等名人思想，对悠久的历史心存一种莫名的期冀和特殊情结，这是我非常了解的。我就把《北美巡回讲法》中有关讲人类历史的部分写给他，我知道他有一个地方会不懂，就是人都来到地球上干什么？我就给他打了个比喻，说一个村庄，村民完全不讲道德也不遵守村规了，村子要解散了，为了挽回这种局面如何如何。他懂了。后来，我知道他背着我把大连讲法九节课的讲法影碟全看完了，从此他不反对大法了。因此，我们大法弟子决不要陷入另一误区，以为天机不可对人讲，只要他能明白就可以讲。师父也说过对根基特别好的可以讲高一些。

12、 对所谓的被“转化”者。

在对所谓的“转化者”讲清真相时，要注意发正念清除邪恶，帮助其清醒，然后用真相打开其心结。

谈归正的问题，可以从几个方面谈，比如：

1) 告诉“转化者”通过邪悟而得出的大法洪传在人间消失的结果和现实情况不符，以激发他去回顾自己的“转化理论”是否是邪悟。

2) 让他认识清楚什么是修邪法或邪教的特征是什么。《转法轮》哪一页宣扬了做坏事、行黑业？若是那样政府不早就公布于众了吗？还能迫不及待地销毁他吗？

3) 以事实对比说明迫害者的邪恶与大法弟子慈悲善良、纯正与大忍之不同，指出他不应该站在邪恶者一边助纣为虐。把揭露邪恶迫害的资料给他看。

4) 从法理上讲，让他明白个人修炼与正法的关系。可以借助学习《北美巡回讲法》让他明白今天的人来到地球上的真正目的，让他摆正个人修炼与正法的关系。进一步学习《正法时期大法弟子》来让他明白他今天所肩负的重大使命，他也得必须为他做的一切负责。一旦他明白了“转化”是错的，重新归正了，那么要多帮助他，让他快速投入到学法与讲清真相证实大法的洪流中来。

13、 讲清真相中，大法弟子自身局限的突破。

局限来自哪里？重要的是没从人的观念中彻底走出来。自身对法理解的程度不同，有人认识法的观念，有对师父与大法的情，因此存在许多局限性。思想不开阔，讲清真相表现僵化、古板，做不到圆融自然，给常人了解真相造成一定障碍。其实衡量标准很简单：群众能很好的接受你讲的真相吗？

受局限的事例很多，比如：在一些被谎言污染得很严重的环境中，你明明知道对一个常人来讲，你称呼师父时不直接称呼师父的名字，他会反感、抵触，可我们就不愿直接称呼师父的名字。其实在有些场合不能太迂腐了，称呼师父的名字，只要心是尊敬的心，没有任何不敬的念头，应该是可以的。比如两千多年来，世上的人们一直直接称呼佛祖为释迦牟尼，还有耶稣、老子的名字也常常被人直接提起，但提到时都是用仰视的心，这就没有问题。当然，当被讲的人差不多明白了，你再称呼“师父”，人家也就觉得自然了，说不定他还跟着叫“师父”了哪。这件事情看似轻微，实际在中国大陆普遍存在，严重地阻碍了讲清真相。

有些场合，在群众不接受的情况下，也可以顺常人的执著把自身上的消业状态说成“病”，若在人家不明白的情况下，非要说成“消业”，人家难免抵触或误解。

当然，最重要的还是心态。当大法弟子心态纯正时，常人身上不好的东西会被你的正念之场清除，你讲的内容他都会从正面理解和接受。但这要求讲真相者有那样的层次与境界。

在必要情况下，提一下我们大法弟子在某些时候的缺点和不足也没有什么，若无论在任何情况下，都把大法弟子说的非常好，那会让具有复杂思想的现代人接受不了。这和我们自己对大法修炼的理解有关。大法弟子是真心按照真善忍标准要求自己提高境界的生命，一旦走入修炼，就要求做到一个常人中的好人，然后再提高标准，做得更好。但这并不意味着我们在所有方面能够一下子做得很完美。那么承认不足的部分，也是为了做得更好，是诚意的表现，为什么要否认呢？更主要的是，个人做的不好的地方，都是自己的执著不放和学法不深造成的，并不是因为学了大法才不好的，所以只能代表个人，根本说明不了大法。事实上，每个人无论修炼前的起点如何，修大法之后方方面面的提高都是很明显的，剩下的也只有通过继续修炼、更加精进，才能做得更好，最终达到真善忍的要求。

还有许多方面，我们都可以最大限度的符合常人状态，开阔思路，顺着常人的执著去讲清真相。

14、 关于大法弟子的文章和节目制作。

师父在《在华盛顿DC国际法会上讲法》中讲：“你们有些文章写的都是杰作，有理有据，思想清晰，伦理性强，真的起到了镇邪的作用，而且水平很高。”大法弟子的文章有些写得非常好，在讲清真相中起到了中流砥柱的不可估量的作用，可有些大法弟子就写得不太好，主要原因是写文章表现僵化、程式化、拘谨、教条。就在我写这篇文章的过程中我发现了我写文章的不足。

当我写到文章“12”时，我怎么也写不下去了，脑子憋得生疼，因为为了快速把我当时的感觉与思想写下来，那么就不会过多地去顾及语句的通顺与结构的合理，如果过多地顾及语句结构的精美合理，又会把当时的一些瞬间一闪而过的内容给忘掉，为此先快速记了个流水账，返回来又重新整理，可这难做极了，脑子憋得生疼，写着写着就卡住了。

我站起来坐下，坐下站起来，如此反复多次，最后我认识到了人的一层观念在紧紧的束缚我，那就是我力图在写大法文章时额外的增添了一份矜持感，认为应严肃一些，文章应严谨，少用口语，无论语句格式都应达到我所预想的程度，因为我看了许多大法文章也都如此。此时我才明白了人中的这一观念。文章是思想的自然流露，我却为了文章的风格语句的精美规范去调整思想，那不本末倒置了吗？那“思想”不太痛苦了吗？那不是人的一层壳没打破吗？当你要走出人来时，这层壳就使劲拖着你不让你走。而师父写的大法和经文却不这样，真是随意所用，甚至还有口语。我那样写作难怪我的头憋得生疼，拧劲拧得这么厉害。师父说他在各方面都要做个表率，那么师父随意所用地运用语言不也是个表率吗？是没有常人文章语法规范这层壳。

当然，尽量做到意思表达严谨准确周到是应该的，这也是为读者负责、为他人着想的表现，因为大法网站的文章，面对的有各种状态和环境中的学员，还有各种状态下的世人，以及专门等着钻空子的邪恶之徒。所以，大法弟子文章写好后一定要把读者装在心中，认真检查一下自己的文字表达是否适合大范围地面向社会发表。而单纯面向社会，甚至面向社会某一类读者的网站所面临的标准就不同了，总之一定要把读者放在心里，从大处着眼。

记得很早时候，我们那地方还没有人发传单这个概念时，悟到要发传单，许多大法弟子，认为这样随随便便张贴有关大法的传单是对大法不敬。好不容易想通了以后，传单上写什么字？就是“法轮大法好”几个字，僵化得很，常人能明白吗？大法好，好在哪里？为什么好？你光宣传你好，我们常人就得相信你大法好吗？因此，不能这么写，得对常人具有启发式地写。如有的传单上写着：小明上课问老师：“老师，法轮功教人做好人得取缔，那么‘五讲四美’‘三热爱’教人做好人也得取缔吗？”又如问：“老师，法轮功能给人治好病得取缔，是不是也得取缔医院？”这样人看了会去思考，效果要好得多。

大法弟子为什么不能够在师父没讲出来以前就做得更好呢？主要是学法不深，浮于表面，或者不能圆融地理解师父讲出的法，自己受常人社会偏激和极端思想方法潜移默化很深却不注意修去，所以做起事来不能融会贯通。比如把影片制成各种丰富多彩易于常人接受的节目对讲清真相非常有益，但师父没讲出来以前我们就没能悟到并做得很好。（注意：做得好我们现在没有必要提，这里是专提做的不足的地方。）一旦师父讲出来了，又会在节目中表现出一些教条的做法，影片形式表现出拘谨、古板。尽管能够利用表演等方式说明大法的情况，但从整个影片来看，却不一定让群众倍受欢迎，因为很多情况下，他已经先用自己的观念把你定位为“宣传片”了，就不容易看进去了。

中国当初拍了个《少林寺》，那真是轰动全国，把观众的心都揪过去了，那么我们能不能够制作出比它还吸引观众的片子？完全可能。如果用大法中的智慧和故事编拍影片，那一定是全球第一畅销影片，这是无疑问的。江XX宣称：“同法轮功的斗争是一场争夺群众的斗争。”他是个谎话张口就来的家伙，我们先不必计较他出于什么动机说出的这句话，我们修炼人也不必跟他争夺，我们要做的就是讲清真相救度世人，但是，咱们的片子吸引群众，人们爱看，那也不是我们的错啊。当然，由于资金、时间、场地等原因，我们不一定去拍那样的巨片，只是说明一个道理。在大法影片的创作及制作上我个人认为我们还没有做到和常人社会完全融合起来，致使在影片和观众之间我们处在被动地位，做不到观众主动找影片，而是影片被动找观众。

咱都知道《普度》、《济世》无论常人还是大法弟子都认为创作的太好了，可是《法轮大法好》，群众有些人说怎么没有《普度》、《济世》好听啊？大法弟子当中也有人觉得这歌曲创作一般。当然大法弟子在讲清真相中确实做了大量的工作，也是尽了一切努力了，听众也是各有所好，但是我们要往前进展啊，得继续突破观念啊，总不能说是我们大法弟子创作的歌曲我们就不能够指出不足吧？那么为什么有这些不足之处呢？还是观念的障碍问题，用观念和情来看待大法，因此有了束缚和一些框框，使智慧不能得以充分发挥，有些大法弟子因为接了大法的工作，过于谨慎了，搞得太严肃了，都成了负担了，放不开手脚去做。

师父在《在佛罗里达法会上的讲法》中讲：“讲清真相是当前我们要做的事情，大面积地做，用你们能利用的一切智慧去做，只要能救度世人就去做。无论你是去揭露邪恶也好啊，采取各种多方面的形式啊，直接的、间接的，或者是从侧面的，只要能够让人能认识这场迫害，就是在救度他，就是了不起。”