再悟男女有别

——从男女同修长期单独配合做事谈起
 
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【明网】我地有男女同修,以前长期单独在一起配合发资料、做大法的事儿。因为滋生出崇拜心和男女情,周围同修没少和他们交流,但是没有警醒。直到后来发生了关系,现在说知道错了、改正了,但还是每天单独两人在一起赶集讲真相,尽管家人不理解,同修提醒,依然坚持说这样做没有问题。

修炼以来,男女同修长期单独在一起配合做事的情况,一直都有,后来出问题的也不少,在我地也不止一例两例。要么崇拜,要么举手投足之间流露出明显的男女之情,等等,可以说没有保持最初给大家的那种纯净、纯正的感觉。但是因为当事同修说一起配合是为了更好的救度众生,周围的同修就也说不清这种形式究竟对还是不对了。

我发现,之所以曾经对这个问题模糊、没有明确的认识,是因为我在这方面也有可修的。于是,我首先把明慧网上同修们的相关文章下载后学习了一遍,我明白了:之所以出现这些问题,除了我们有要修去的色欲之心之外,还要有行为上的规范。就是说不单单要修去色欲之心,还要规范自己的行为标准。

师父法中告诉我们:“怀大志而拘小节”[1]。常人说“男女有别”,就是说男女之间要保持应有的距离。

因为我们都是人在三界内修炼,是在充满了情欲的这种环境中修炼。人在修炼,就有没修去的人心,那么长期的近距离单独相处,就会使“情”这种物质发挥作用,就会“日久生情”。传统文化中讲“男女有别”、“男女不能同席”、“男女不能同居一室”,讲的就是这样一个道理,如果我们没有把握好男女之间相处的尺度,超越了神给人定的男女之间的界限,也就会给色魔提供滋长的土壤和钻空子的机会。

当时,还有这样一种想法:大法弟子和大法弟子之间最纯正了,什么都不会有。现在想想,这也是一种“手拿大法书不怕汽车撞”的不理智的行为。

且不说这样长期在一起的同修是否出现男女之情,因为长期单独在一起做事而引起一些非议和家庭矛盾,带来麻烦和别人的误解。常人中都知道:除了夫妻之外,无论做什么,孤男寡女长期单独在一起都是一个不太好的现象,也是造成家庭矛盾的主要原因。我们是大法修炼者,更应该高标准严格要求自己。我们的路也是要留给后人的。

就像师父法中所讲的,“怀大志而拘小节”[1],“比常人中的模范人物可高的多”[2]。我们是修炼人,修炼人有修炼人的标准,但是这个标准是远远高于常人的,绝不会比常人还低,甚至破坏常人这层理和道德行为准则的。所以,也不是说只管做大法的事儿,什么都可以不管不顾了。

为此,我更深的理解了师父的讲法:“我说旧势力的干扰,你们想没想过?这也是这种牵制的因素啊!旧势力、旧的宇宙把什么东西看的最重?就是色,男女之间的不检点,这个东西看的最重。”[3]“就说他们把这些事情看的非常的重,所以谁要在这方面犯了戒,谁要在这方面做的不好,那旧势力、那个宇宙所有的神都不会保你,而且都会把你往下推。”[3]“你知道它们就是这样干的。有些邪悟的,你们以为他真心的走向邪恶的吗?那都是有原因的。”[3]

师父告诉我们“大方向看明慧”。可当事同修却不屑的说:“法有不同层次,明慧文章那只是个人的认识,不是法,每个人所在的层次不同,哪段法里讲我们不能在一起了?……”

是啊,如果师父法中什么都明确的告诉我们了,我们还修什么,悟什么呢?

我也翻阅了一下男女之间相关道德礼仪的传统文化,自己也是受益匪浅,因为有很多地方,是我们原本根本就不知道的。那么,如果不懂什么是“礼”,又怎么能够知道什么是“非礼”和“越礼”?这里不想把观点强加给任何同修,只是把相关的内容整理如下,给在这个问题上还有些认识模糊不清的、不知道标准的同修,共同参考,共同提高。

中国传统礼仪也是一种道德文化,学习和遵守礼仪是达成善良、高尚人格的重要途径,古人就有一部经典的记载礼仪的书籍,叫《仪礼》。《仪礼》是传统文化中的行为规范,也是制度。让人知道什么是“礼”,什么是本分;什么是“非礼”,什么是“非分”;怎样遵从于“礼”,怎样守住自己的本分。从而使人各安其分,互不相犯。

“礼”是基本的道德行为规范,利己利民,是维持家庭和社会稳定的重要因素。

“立于礼”是为人之善之根本;“行于礼”,是处事之善之标准;“让于礼”,是交往之善之宽怀。

遵守礼仪规范,也是一个人道德修养的体现。

《仪礼》中关于男女之间行为规范有着极为细致而又严格的要求。

比如“男女授受不亲”,是指男女之间不能直接手递手的交接东西,要通过他人或器具来传递,这一点意在杜绝男女之间的任何身体接触。

再比如“男女不能同居一室”,“男女不同席(同坐一席)”等,是在规范男女之间交往的尺度和距离等。

书中说,“明确男女之间交往的礼仪、分寸、尺度,意在养成男女有别的廉耻之心。”

而当今的社会,常人就不用说了,就是我们修炼人,又有多少人把这样的想法当作衡量标准:男女之间只要没有发展到最后那一步,其它的就不是什么问题,而且还觉得自己做的不错。为什么会这样想,是因为我们的观念是下滑后的变异的观念,是拿自己的想法跟末世中的常人观念对比,而不是跟神给人留下的传统文化中的道德规范相比,其实如果正统的人的道德规范都不够,也就更谈不上大法的标准了。

虽然时代不同了,但是神给人定下的规矩理是相通的。就是当今社会中的正人君子、懂礼仪而自重的人,都是非常注重男女之间要保持距离的,不会有过多的私下交往。因为过多的私下交往,已是“非礼”,就是在违背神给人定下的“男女有别”的道德规范,也必会日久生情。如不警醒,继续发展下去,就是在给情欲滋长的土壤,最终导致色心泛滥、被色魔操控而做出越轨的事情。

所以说,男女之间的尺度处理的好,符合社会道德礼仪的规范,可以确保家庭和社会的稳定;反之,便是在破坏人的家庭伦理,这样的结果必会引起他人的非议、家庭的风波和社会的不安定。

大法弟子如果这一点做不好,救人的效果就会大打折扣。

这里还想提到一点,就是《仪礼》里面提到对夫妻之间的行为规范,在外人面前也是要做到“男女授受不亲”的,这一点对我触动挺大。文中这样说(白话,不是原文):在公共场合,夫妻之间也要做到“授受不亲”。比如拿酒壶递给对方,男须拿酒壶柄的上方,女须把持酒壶柄的下方,夫妻交接也不可手执点重叠一处。就是说:即使是夫妻,在大庭广众面前,也一定遵守礼仪,不要有身体上的接触,要给人留下正统、规矩、严谨的文明风范。”

我们家就是夫妻同修,有时出门也会不经意的搭搭肩或手拉手什么的,在现代常人看来可能再正常不过,但是退一步想想,给人留下的都是情和欲的场,而不是正的因素。

这篇文章就是对长期以来,男女同修单独配合做事所出现的一些问题的一些感想,认识中也一定会有不足之处,敬请同修指正圆容,意在走正大法路,共同提高。合十

注:
[1] 李洪志师父经文:《精進要旨》〈圣者〉
[2] 李洪志师父著作:《转法轮》
[3] 李洪志师父经文:《洛杉矶市法会讲法》

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